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,信徒与寺庙之间的关系相当疏松,人们也并不认为皈依一定是在某个特定的寺庙,或者找当地的神职人员进行皈依。因为他们比较强调皈依某位师傅一定要有缘分,而且要视乎对方是否有修行并值得尊重。
访谈对象...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384285632.html
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宗教之间要相互取长补短，相互借助对方的优势。科学的发展从总体来讲，我觉得盲目性很大。这个盲目性是怎么样引起的呢？美、俄、日、英、德、法这些大国，完全是在追求高利润，所以发展高科技。制造最先进的武器也好...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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既然这样，那就应该像讲因明的时候那样，总相自相混为一体进行取舍，只要对方了解了意义就已经可以了。否则，事物的真正本体永远也得不到。因此，任何一个法，包括佛法，在辩论、分析的时候，大家千万不要在词句上跑。...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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诤论起嗔，教修无缘慈。无缘慈就是讲同理心，站在对方的立场著想。人都有我见，咸认为我的见解所行才是正确，他人的理论行为是错的。所以常诤得面红脖子粗，不易妥协。没有辩论风度，意见与我相左，干戈四起，刀剑相向...对方说的道理，就会转邪归正。如舍利弗途中闻阿说示比丘说：“诸法因缘生 是法说因缘 是法因缘尽 大师如是说”。舍利弗闻此偈已，即得初道，归报目连，间接闻说，亦得初道。初道就是断见惑，证得须陀洹果。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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论师们对“时间”的安立不同，连带的也影响其思想学说的界定。以《大毗婆沙论》来说，论主所作论门，在解答论题或与别派对论时，往往以自宗的时间观——三世实有的学理来问难对方。
如关于“阿罗汉有退、无退”...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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麻烦，甚至有时候也弄不清楚，究竟是做了什么事情，开罪了他们，可能只是一些鸡皮蒜毛的小事，却竟会导致他们不断的挖空心思，千方百计针对我们，这便是那「八苦」中的「怨憎会」苦了(互相憎厌对方的人，偏偏却碍于...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
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历史面，便同时通达了终极面
看看一个两角五分的银币。有头像的称为正面，另一面则称为反面；它们缺少了对方就无法存在了。这块金属币包括正反两面，少了这块金属币，两面都不可能存在。正面、反面以及金属本...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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双方都未能仔细深入研究过对方理论；另一方面也与天主教急于和佛教划清界限、以便顺利传教的策略有关。
从上述论争还可以看出，天主教认为上帝创生和主宰万物，神性高于人性，这种观念将人类的生死祸福完全置于...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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种种无理的要求。
好比我们很不容易结交了一个知心的朋友，对他赤诚相待，我们是不是往往也要求他对我绝对忠诚，是不是会在感情方面要求对方不能变。而且还想主宰他。也就是所有的一言一行乃至于心中的想法都要...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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理念等等相对照，就是说言行要相鉴，言和行之间要相互成为对方的镜子，相互兼顾，相互监督，使语言不离开行为，行为也不离开语言。当然语言和行为也很复杂，不是一句两句就能说得清楚，大家可以通过听讲座或者看整理...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html